житие бытие мысли

блага человеческой жизни 3 группы:
блага внешние, духовные и телесные. Сохраняя лишь тройное деление, я утверждаю, что все, чем
обусловливается различие в судьбе людей, может быть сведено к трем основным категориям.
1) Что такое человек: — т. е. личность его в самом широком смысле слова. Сюда
следует отнести здоровье, силу, красоту, темперамент, нравственность, ум и степень его
развития.
2) Что человек имеет: — т. е. имущество, находящееся в его собственности или
владении.
3) Что представляет собою человек, этими словами подразумевается то, каким человек
является в представлении других: как они его себе представляют, словом это — мнение
остальных о нем, мнение, выражающееся вовне в его почете, положении и славе.
Перечисленные в первой рубрике элементы вложены в человека самой природой, из
этого уже можно заключить, что влияние их на его счастье или несчастье значительно
сильнее и глубже того, какое оказывается факторами двух других категорий, создающимися
силами людей. По сравнению с истинными личными достоинствами — обширным умом или
великим сердцем — все преимущества, доставляемые положением, рождением, хотя бы
царственным, богатством и т. п. оказываются тем же, чем оказывается театральный король
по сравнению с настоящим.
«То, что находится внутри нас, более влияет на наше счастье, чем то, что вытекает из
вещей внешнего мира»
Непосредственно человек имеет дело
лишь со своими собственными представлениями, ощущениями и движениями воли, явления
внешнего мира влияют на него лишь постольку, поскольку ими вызываются явления во
внутреннем мире.
Обыкновенно завидуют тем, кому в жизни удавалось сталкиваться с интересными
событиями, в таких случаях скорее стоит завидовать той собственности к восприятию,
которая придает событию тот интерес, то значение, какое он имеет на взгляд рассказчика,
одно и то же происшествие, представляющееся умному человеку глубоко интересным,
превратилось бы, будучи воспринято пустеньким пошляком, в скучнейшую сцену из плоской
обыденщины.
Недалекий читатель склонен в таких случаях завидовать поэту в том, что на его долю выпало это
происшествие, вместо того, чтобы завидовать его могучему воображению, превратившему
какое-нибудь повседневное событие в нечто великое и красивое.
Так и в жизни. Различие в богатстве, в чине
отводят каждому особую роль, но отнюдь не ею обусловливается распределение внутреннего
счастья и довольства: и здесь в каждом таится один и тот же жалкий бедняк, подавленный
заботами и горем, которое, правда, разнообразится в зависимости от субъекта, но в истинном
своем существе остается неизменным, если и существует разница в степени, то она ни в коей
мере не зависит от положения или богатства субъекта
Объективная половина действительности находится в руках судьбы, и потому
изменчива, субъективное данное — это мы сами, в главных чертах оно неизменно.
Даже образование может лишь очень мало содействовать
расширению круга его наслаждений, ведь высшие, самые богатые по разнообразию, и
наиболее привлекательные наслаждения — суть духовная, как бы мы в юности ни
ошибались на этот счет, — а такие наслаждения обусловлены прежде всего нашими
духовными силами.
Отсюда ясно, насколько наше счастье зависит от того, что мы такое, от нашей
индивидуальности, обычно же при этом учитывается только судьба, — т. е. то, что мы
имеем, и то, что мы собою представляем. Но судьба может улучшиться, к тому же при
внутреннем богатстве человек не станет многого от нее требовать. Глупец всегда останется
глупцом, и тупица — тупицей, будь они хоть в раю и окружены гуриями.
субъективная сторона несравненно важнее для нашего счастья и довольства, чем
объективнее данные — это легко подтверждается хотя бы тем, напр., что голод — лучший
повар, или что старик равнодушно смотрит на богиню юности — женщину, или, наконец,
жизнью гения или святого.
Для нашего счастья то, что мы такое, — наша личность — является первым и
важнейшим условием
Как в день, подаривший тебя миру, солнце приветствовало светила, так и ты рос по тем же законам, какие
вызвали тебя к жизни. Таким ты всегда останешься, нельзя уйти от самого себя, так говорили сибиллы и
пророки, никакая власть, никакое время не могут разбить раз созданной и развивающейся формы жизни.
Единственное, что мы в этом отношении можем сделать, это — использовать наши
индивидуальные свойства с наибольшей для себя выгодой, сообразно с этим развивать
соответствующие им стремления, и заботиться лишь о таком развитии, какое с ними
согласуется, избегая всякого другого, словом — выбирать ту должность, занятие, тот образ
жизни, какие подходят к нашей личности.
Из бесспорного перевеса благ первой категории над благами других двух вытекает, что
благоразумнее заботиться о сохранении своего здоровья и о развитии способностей, чем о
приумножении богатств
То, что каждый имеет в себе, важнее всего для его счастья. Только потому, что
счастья по общему правилу очень мало, большинство победивших в борьбе с нуждой
чувствуют себя в сущности столь же несчастными, как те, кто еще борется с нею
Важность двух других категорий жизненных благ: ценность
богатства ныне настолько общепризнанна, что не нуждается в комментариях. Третья
категория — мнение других о нас, представляется по сравнению со второй —
малоосязательной. Однако заботиться о чести, т. е. о добром имени, должен каждый, о чине
— лишь тот, кто служит государству, и о славе — лишь немногие..
«habes — haheberis»-Имеешь одно — будешь иметь и другое.
Доброе мнение других, как бы оно ни выражалось — часто расчищает путь к богатству и наоборот.